Откуда в мире зло — и почему свободный человек снова и снова выбирает его?

Эдемский сад — это состояние полного доверия. Нет стыда, нет страха: человек и жена ещё одно целое, каждый — продолжение другого, и оба наги, и не стыдятся. Бог ходит с человеком в прохладе дня. Но является змей — и это не змея, что ползает, а древнейшее космическое зло, отпавшая свобода, бывшая прежде человека. Он предлагает яблоко — он предлагает сомнение. «Подлинно ли сказал Бог?» Он предлагает свободу от Бога — и не лжёт даже о смерти: «не умрёте телесно, станете как боги, знающие добро и зло». Он прав в страшном смысле: умрёт не тело, а само бытие, ибо Бог есть бытие, и отделение от Него — переход в небытие. И человек делает первый трагический выбор. Но вглядимся в мотив: плод «приятен для глаз, вожделен, хорош для пищи» — это желание для себя. Бог творит, отдавая; здесь же впервые человек хочет взять — жить не для другого, а для себя. Оттого и первое, что они узнают, познав зло, — стыд: не стыд тела, а страх, что тобою воспользуются, что другой тебе уже не родной, а опасность. Разрыв. Стена. Рай захлопывается не по воле Бога, а потому что человек, познав стыд, больше не может вынести Его взгляд — и прячется. И когда Бог зовёт: «Адам, где ты?» — человек отвечает перекладыванием вины: «жена, которую Ты мне дал». Виноваты все, я меньше всех — формула, которой будет жить вся история. И вот Бог, чьё сердце разбито, задаёт первый вопрос, который будет звучать лейтмотивом всей истории: что же делать? Уничтожить творение — или найти путь назад, не сломав их свободу?