¿Qué es más alto — gobernar o servir?

En el cuadro de Bloch, Cristo no está sentado en un trono sino en la ladera de una colina, y a su alrededor no hay una masa, sino una multitud de rostros distintos: un anciano inclinado hacia delante; una mujer con un niño; un escriba desconfiado; un muchacho que mira desde abajo. El pintor renunció a pintar una muchedumbre — pintó rostros, cada uno con su propia historia. Así es el Reino tal como lo trae Jesús: no un sistema nuevo, ni una ley mejor, ni un imperio más justo, sino una palabra dirigida a cada Persona, una por una.

El viejo drama había probado todos los sistemas — la alianza, la Torá, la monarquía — y cada uno resultó ser solo una barrera al borde del abismo. Jesús no repara el sistema; vuelca la escala misma de los valores. «Bienaventurados los pobres en espíritu... Bienaventurados los que lloran... Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra». La pirámide del mundo queda puesta cabeza abajo: en el fondo, los vencedores; en la cima, los pobres en espíritu, los que lloran, los perseguidos. No es una moral para débiles, sino la revelación de cómo está ordenada la realidad cuando en su centro está el amor y no la fuerza.

En el fundamento de este vuelco está el servicio, opuesto a la dominación, a la cosificación. El viejo rey, según la palabra de Samuel, «tomará vuestros hijos... y vosotros seréis sus siervos»: el poder convierte a las personas en instrumentos. Jesús dice lo contrario: «el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor»; «el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida». Lava los pies a sus discípulos. No tiene siquiera dónde reclinar la cabeza. Y todo su ministerio es una sucesión de restituciones — el rostro devuelto a los despersonalizados. Toca al leproso, reducido a su enfermedad; conversa con la samaritana, reducida a su reputación; llama por su nombre a Zaqueo, reducido al oficio de publicano; defiende a la mujer reducida a su pecado: «el que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella... ni yo te condeno». Cada curación es un objeto que vuelve a ser Persona.

Y en las parábolas suena la noticia principal: Dios mismo ha salido a buscar. El pastor deja las noventa y nueve ovejas y va tras la que se ha perdido. La mujer pone la casa patas arriba por una moneda perdida. Y el padre, al ver al hijo pródigo todavía lejos, no espera su regreso humillado — «corrió, se echó sobre su cuello y lo besó». Aquel a quien en el viejo drama se buscaba con angustia ahora busca Él mismo — y sale corriendo al encuentro.