El príncipe Evgueni Nikoláyevich Trubetskói perteneció al círculo más íntimo de Vladímir Soloviov — aquel círculo en el que la idea de la unitotalidad no era una abstracción escolástica sino un asunto de la propia vida. Junto con su hermano, el príncipe Serguéi Nikoláyevich Trubetskói, rector de la Universidad de Moscú y el amigo más cercano de Soloviov, meditó esta idea, que el pensamiento ruso había heredado de Platón y de Plotino a través de Soloviov.
El principal monumento de esa cercanía fue la gran obra de Evgueni Trubetskói — el libro «La concepción del mundo de Vladímir Soloviov», que hasta hoy sigue siendo una de las guías más fiables por el mundo de su maestro. Fue Trubetskói quien dio la fórmula que capta la esencia misma del pensamiento de Soloviov: «desde el comienzo hasta el final de la actividad filosófica de Soloviov, el interés práctico por la realización efectiva de la unitotalidad en la vida ocupa para él el primer lugar».
En estas palabras está la clave de todo. La unitotalidad, para el Soloviov que Trubetskói entendía, no se contempla en abstracto sino que se realiza — mediante el pensamiento recto, la acción recta y la palabra recta. La filosofía aquí no se contenta con la verdad como objeto de conocimiento: quiere que la verdad se haga vida, que transforme al ser humano y a la sociedad. Era la fe en que el pensamiento puede y debe cambiar el mundo.
Pero esa misma seriedad hizo de Trubetskói un testigo lúcido de la crisis de su generación. Su nombre figura entre los autores de la célebre colección «Jalones» (Vekhi) — junto a Serguéi Bulgákov, Nikolái Berdiáyev y Semión Frank. Todos ellos dijeron a una sola voz la amarga verdad de su hora: el amor al pueblo se había convertido en idolatría, la lucha había eclipsado a la verdad, y la búsqueda misma de la verdad había quedado relegada a segundo plano. Fue un llamado a devolverle a la verdad su primacía.
Así, la figura de Evgueni Trubetskói une dos empresas a la vez — la interpretación fiel del legado de Soloviov y la valiente autocrítica de la intelectualidad rusa. Ambas brotaron de una sola convicción: la de que la unitotalidad no es una idea hermosa, sino una tarea que cada persona debe resolver con su propia vida.