Para que, afinal, existe o ser humano — e o que significa ser “à imagem”?

Imagine o silêncio — uma treva impenetrável, densa, aveludada, em que ainda não há nem “antes”, nem “depois”, nem “aqui”, nem “ali”. Há somente Deus, fora do tempo e do espaço, infinito e eterno — e nada mais. E nesse silêncio soa o “haja”. Deus cria o mundo — mas como? Não como o artesão torneia uma mesa: o artesão tem a madeira, mas de que criar, quando ainda não há nada? E não como se gera um filho semelhante a si — senão o mundo seria um segundo deus, e Deus é um só. A Bíblia nomeia um terceiro caminho, inaudito: a criação do nada. O mundo não é parte de Deus nem o Seu duplo, mas a expressão do Seu amor, à qual foi dada a liberdade. E a cada dia da criação se diz “e isto é bom” — o Mestre perfeito não faz nada disforme, e o mundo sai das Suas mãos como um dom: belo e não obrigado a existir. Por último se cria o ser humano — e se cria duas vezes. Seu corpo é tomado do pó, como o de qualquer animal: nisso ele não está acima da rã nem da folha de capim. Mas Deus se inclina sobre o vaso de barro e sopra nele o Seu sopro de vida. Que sopro é esse? É a liberdade. A rã não pode querer voar, a vaca não escolhe se será vaca — mas o homem é livre para dizer “sim” a Deus e livre para dizer “não”, livre até do próprio Criador. Eis o que significa “à imagem e semelhança”: não o rosto nem a razão em si mesmos, mas aquela liberdade anterior ao mundo, sobre a qual Berdiaev escreverá — “na própria profundeza do meu destino”. Isso não é uma ordem, mas um convite ao amor: pois só ama quem é livre para não amar. E dessa liberdade nasce a segunda coisa — a criatividade. Deus-Criador faz do homem um pequeno criador: coloca-o no mundo já pronto e manda que o domine, que dê nomes aos animais — e nomear é tomar nas próprias mãos. Todo o belo mundo Deus entrega ao homem, como o pai entrega ao filho. O homem não é Deus por natureza — é Deus por graça, por dom: o divino nele não é propriedade sua, mas soprado. E aqui, no ponto mais alto, se esconde o risco. A mesma liberdade, com a qual não se pode amar por coação, é capaz de dizer “não”. O sopro que fez do homem a imagem de Deus torna possível também a catástrofe — e ela virá não como uma pedra que se solta da montanha, mas como uma escolha: o homem usará a sua vontade para o mal. Disso, a próxima estação.