O que é mais alto — dominar ou servir?

Na tela de Bloch, Cristo não está sentado num trono, mas na encosta de uma colina, e ao redor Dele não há uma massa, mas uma multidão de rostos distintos: um velho inclinado para a frente; uma mulher com uma criança; um escriba desconfiado; um menino que espia de baixo. O pintor recusou-se a pintar a turba — pintou rostos, cada um com a sua história. Isto é o Reino tal como Jesus o traz: não um sistema novo, não uma lei melhor, não um império mais justo, mas uma palavra dirigida a cada Pessoa, uma a uma.

O velho drama experimentou todos os sistemas — a aliança, a Torá, a monarquia — e cada um se revelou apenas uma cancela à beira do abismo. Jesus não conserta o sistema; Ele vira a própria escala de valores. “Bem-aventurados os humildes de espírito… Bem-aventurados os que choram… Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra”. A pirâmide do mundo é posta de cabeça para baixo: embaixo ficam os vencedores, em cima — os humildes de espírito, os que choram, os perseguidos. Não é uma moral para os fracos, mas uma revelação de como a realidade está constituída quando no seu centro está o amor, e não a força.

Na base dessa reviravolta está o serviço contra a dominação, contra a objetivação. O velho rei, segundo a palavra de Samuel, “tomará os vossos filhos… e vós lhe sereis por servos”: o poder transforma as pessoas em instrumentos. Jesus diz o contrário: “quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva”; “o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida”. Ele lava os pés dos discípulos. Não tem sequer onde reclinar a cabeça. E todo o Seu ministério é uma sequência de rostos devolvidos aos despersonalizados: Ele toca o leproso, que foi reduzido à sua doença; fala com a samaritana, que foi reduzida à sua reputação; chama pelo nome Zaqueu, reduzido ao ofício de publicano; defende a mulher reduzida ao seu pecado: “aquele que dentre vós estiver sem pecado seja o primeiro que lhe atire pedra… nem Eu tampouco te condeno”. Cada cura é um objeto que volta a ser Pessoa.

E nas parábolas soa a notícia principal: o próprio Deus saiu à procura. O pastor deixa as noventa e nove ovelhas e vai atrás da única que se perdeu. A mulher revira a casa por uma única moeda perdida. E o pai, ao ver o filho pródigo ainda longe, não espera o seu retorno humilde — “correu… lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou”. Aquele que no velho drama era penosamente procurado agora procura Ele mesmo — e corre ao encontro.