Pode o eterno entrar no tempo sem deixar de ser o que é?

A Encarnação · O drama do Novo Testamento

♪ Adolphe Adam“Cantique de Noël” — “O Holy Night” (1847)

O mesmo tema, pelos olhos de diferentes pintores ↔

Fra Angelico, “A Anunciação” (c. 1426, Prado). O arcanjo e a Virgem se inclinam um para o outro sob a arcada; no canto superior esquerdo, a expulsão de Adão e Eva do paraíso. Uma só tela liga os dois “não” do Éden a um só “sim”: ali onde o velho casal saiu do jardim, Maria diz “faça-se em mim segundo a tua palavra” — e a porta fechada com estrondo é aberta pelo primeiro consentimento humano livre.

Correggio, “A Noite Santa” (c. 1525–30). Em todo o quadro não há outra fonte de luz senão o próprio Menino: Dele emana um resplendor de que a serva protege os olhos, enquanto os rostos dos pastores emergem da escuridão. A teologia da Encarnação escrita em luz — Deus entra no mundo não como trovão do alto, mas como luz de baixo, a partir da fraqueza.

Gerard van Honthorst, “A Adoração dos Pastores” (1622). A escuridão é quase total — e a única lamparina nela está deitada na manjedoura. Os rostos rudes dos pastores recebem traços pela primeira vez, arrancados da treva pela luz que vem da Criança: os primeiros a chegar à luz são os que não tinham rosto.

Na noite escura de Geertgen não há lua, nem tocha, nem clarão angélico vindo do alto. A única fonte de luz é o próprio Menino. Dele, deitado na manjedoura, emana um resplendor, e nesse resplendor aparecem os rostos: o rosto inclinado de Maria, os focinhos do boi e do jumento, os traços rudes dos pastores, as asas dos anjos. A luz não vai do céu para a terra, mas sai do ponto mais baixo da terra — do cocho do gado. Isto é a teologia da Encarnação escrita em tinta: Deus entra no mundo não como força do alto, mas como luz de baixo, a partir da fraqueza.

O Apóstolo chamará isso pela palavra kenosis — o esvaziamento de si: “Ele, subsistindo em forma de Deus… a Si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens”. O eterno entra no temporal e consente em tornar-se finito. O Imenso torna-se um bebê que se pode enfaixar. Aquele que não se pode conceber torna-se Aquele que se pode tomar nos braços. Deus se faz vulnerável não como artimanha nem como meio para uma glória futura — a vulnerabilidade é o próprio modo da salvação.

E os primeiros a chegar à luz são os pastores. Aqui eles recebem rosto pela primeira vez: a luz que vem da Criança os arranca da escuridão. Assim, desde a primeira cena, fica anunciado o tema de todo o drama — devolver o rosto àqueles de quem ele foi tirado. A treva da vontade própria, em que o velho paraíso se fechou com estrondo, não é dissipada por um novo trovão. Nela nasce uma luz — indefesa, e por isso invencível.

O caminho através desta pergunta: Pode Deus realmente se fazer homem? →

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A espinha dorsal de tudo — o arco. Caminhos através das ideias — os roteiros.
Os capítulos por trás desta estação — os quatro livros. Quem faz isto, e por quê.
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