Это самый политический вопрос философии — и самый неразрешимый. Платон отвечал через порядок. Локк — через права. Руссо — через равенство. Кант — через разум. Маркс — через экономику. Каждый ответ убедителен. Каждый при реализации порождает новую несправедливость. Это не означает, что вопрос бессмысленный. Это означает, что он живой.
В «Государстве» Платон строит идеальный справедливый город. Справедливость — это когда каждый делает своё дело: философы правят, воины защищают, ремесленники производят. Каждый занимается своим делом — и не вмешивается в чужое. Это звучит разумно — пока не замечаешь: кто решает, чьё дело — что? Платон отвечает: философы. Которые сами себя назначили. Первый ответ на вопрос о справедливости уже содержит в себе проблему.
Локк написал это в 1689 году — после английской революции, когда Европа разбиралась, что такое законная власть. Его ответ: у каждого человека есть естественные права — на жизнь, свободу, собственность. Государство существует только для их защиты. Если оно их нарушает — народ вправе восстать. Это стало основой либерализма, американской Декларации независимости и современного права человека. Эта мысль изменила мир сильнее любой армии.
Руссо задал неудобный вопрос: а что если право собственности — само по себе несправедливость? "Первый, кто огородил участок земли и сказал: это моё, — стал основателем гражданского общества". И все несчастья пошли отсюда. Руссо не хотел отменить собственность — он хотел равенства возможностей. Но его язык оказался разрушительным: неравенство как источник несправедливости — эта идея запустила два века революций.
Категорический императив: поступай только так, чтобы мог пожелать, чтобы твой поступок стал всеобщим законом. Это не формула счастья — это формула справедливости. Справедливо то, что можно сделать принципом для всех. Кант убирает эмоции, интересы, последствия. Остаётся чистый разум. Это красиво — и холодно. В реальной жизни разум всегда действует в чьих-то интересах.
Маркс перевернул вопрос: не "что такое справедливость?" — а "кому выгодно её так определять?". Право, мораль, философия — всё это надстройка над экономическим базисом. Капиталист платит рабочему меньше, чем тот производит — это эксплуатация, и никакое "право на собственность" это не оправдает. Маркс не строил теорию справедливости — он разоблачал чужие. В этом его сила. И его слабость.
Если у каждой эпохи своя справедливость — есть ли что-то, что остаётся справедливым всегда?