Pode o ser humano viver quando não há poder acima dele?

Depois do Sinai, Deus tenta o que não houve e não haverá mais em nenhum outro povo: viver sem poder sobre si. Por duzentos anos Israel não tem rei, nem exército, nem coação — apenas juízes, que Deus levanta na hora da necessidade: pessoas comuns, sem trono, cuja força está apenas no que Deus lhes deu. Mas o ciclo não se cala. Os filhos dos juízes são ímpios, que praticam a iniquidade junto ao próprio tabernáculo; o povo se desvia do caminho de vez. Acontece o caso monstruoso da concubina em Gibeá, desonrada e morta — guerra civil, anarquia. “Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais reto.” E isso levava não à liberdade, mas a um caos sangrento. O governo direto de Deus por meio dos juízes mostrou: mesmo quando Deus está perto e age de modo evidente, o coração humano livre se desvia constantemente para os ídolos e para a própria vontade. Desesperado, o povo vem ao último juiz — Samuel: “Constitui um rei sobre nós, para que sejamos como todas as nações”. É o ponto culminante da apostasia: eles renunciam à vocação de ser o povo cujo Rei é o próprio Deus, querem transferir a responsabilidade — tirar de si o mais pesado, a liberdade. O coração de Samuel se despedaça, mas Deus lhe diz: “Não rejeitaram a ti, mas a Mim rejeitaram”. E — eis todo o respeito de Deus pelo ser humano — Ele lhes dá um rei, mas a que preço: a “constituição” de Samuel é uma lista dos direitos do rei — ele vai tomar seus filhos para o exército, suas filhas para o serviço, seus campos e rebanhos, e vocês serão escravos dele. Mas o povo é inflexível: “Não! Haverá um rei sobre nós”. Assim termina a única tentativa, em toda a história, de uma liberdade sem poder — não porque fosse impossível, mas porque o ser humano não a suportou. Disso, a próxima estação.