UN LUCHADOR INCANSABLE DE LA CULTURA NACIONAL
Hombre extraordinario, científico y restaurador eminente, magnífico conocedor y apreciador de los monumentos de la cultura nacional, P. D. Baranovski consagró a la causa de la conservación y el renacimiento del patrimonio cultural de nuestro país, sin exageración alguna, toda su vida.
Natural de la región de Smolensk (nació en una familia campesina en la aldea de Shúiskoye, distrito de Viazma, gobernación de Smolensk), P. D. Baranovski, tras estudiar en la escuela urbana de Dorogobuzh, ingresó en la Escuela Técnica de Construcción M. K. Priórov de Moscú, donde figuraba entre los mejores alumnos (Sección de archivos de arquitectura del Museo Estatal de Investigación de Arquitectura A. V. Shchúsev, GNIMA. Fondo R-XIV de P. D. Baranovski. Exp. 5316/10; en adelante se indica solo el número de la unidad de archivo). En 1912 concluyó «el curso completo, teórico y práctico, con conducta excelente» (exp. 5316/11), y después se formó en la sección de historia del arte del Instituto Arqueológico de Moscú (MAI): «cursó el programa completo como oyente libre y defendió la tesis "Monumentos de la arquitectura rusa antigua en el monasterio de Bóldino"» (exp. 5316/18, f. 3). Al terminar el Instituto en 1918, fue «retenido para prepararse al título de profesor» en la cátedra de historia de la arquitectura rusa (exp. 5316/18, f. 4).
Sin duda, el talento que le fue dado a Piotr Dmítrievich, sus conocimientos, su laboriosidad y su energía ofrecían una base sólida para una carrera académica; al mismo tiempo, la enseñanza bien podría haber sido su camino. De 1919 a 1922 P. D. Baranovski dictó clases de historia de la arquitectura rusa como profesor de la sección de Yaroslavl del MAI. En 1922 recibió la invitación a dar clases de topografía arqueológica en la Universidad de Moscú (MGU); estaba estrechamente vinculado a la célebre Sociedad Arqueológica de Moscú (MAO), que en 1919 lo eligió miembro correspondiente (exp. 5292/8). Desde 1919 fue investigador principal de la Academia de Historia de la Cultura Material.
Y Piotr Dmítrievich Baranovski se realizó tanto como científico como en calidad de pedagogo, aunque no escribió monografías, no defendió tesis doctorales, no dio clases en las universidades ni dirigió doctorandos. Fue un profundo científico práctico, un conocedor, un Maestro; creó, como tal, la escuela científica de restauración, salvó, devolvió a la vida y defendió decenas, si no centenares, de obras maestras de la arquitectura. Fue pedagogo y Maestro porque reunía a su alrededor a los jóvenes, los contagiaba de su interés y de su amor por la cultura rusa en general y por la arquitectura en particular; formó discípulos restauradores, compañeros de ideas y seguidores: así nacieron el célebre club juvenil «Ródina» en Krutitsy y el Movimiento de ayudantes voluntarios de los restauradores, que hace poco celebró su 30.º aniversario; así surgieron quienes, gracias a Piotr Dmítrievich, encontraron su lugar en el trabajo arquitectónico y de restauración, y quienes, habiendo elegido otro camino profesional, recuerdan todavía hoy con gratitud al Maestro.
Una faceta especial del talento de Piotr Dmítrievich era su naturaleza activa: fue un gran práctico, sencillamente no podía dedicarse a la ciencia pura cuando a su alrededor perecían los monumentos. Escribió en su Autobiografía que había abandonado «la actividad pedagógica por la necesidad imperiosa de proteger los monumentos, que planteaba la reorganización de la vida. Las amplias posibilidades que se abrieron en el campo de la restauración de monumentos obligaron a entregar todas las fuerzas al servicio de esta causa, y por eso no quedaba tiempo ni siquiera para pensar en otra cosa. Desde 1923 abandoné por propia voluntad mis ocupaciones pedagógicas en las universidades» (Piotr Baranovski..., p. 8). Y más adelante: «Tampoco en el presente se da un ambiente favorable en el que pudiera realizarse con calma, de modo fructífero y científicamente pleno el trabajo de elaboración de los materiales de investigación; los reproches, naturales, por la falta de publicaciones continúan, y yo mismo soy consciente de la extrema necesidad de ello. Un giro decisivo en esta dirección sería la decisión de dejar la protección y la restauración y dedicarme a la elaboración profunda de los materiales. Pero el frente de la protección y restauración de los monumentos existentes, todavía insuficientemente consolidado, no permite apartarse del cuidado de ellos» (Piotr Baranovski..., pp. 13-14). Esto fue escrito en enero de 1947; Piotr Dmítrievich no abandonó el cuidado de los monumentos hasta el final de su vida. A su obra principal entregó 70 años: ¡desde 1911 hasta comienzos de los años ochenta!
El amor por la arquitectura antigua despertó en P. D. Baranovski ya en su primera juventud. A los 12 años lo impresionó de manera consciente la iglesia de madera con cubierta en tienda de la aldea de Rybki, en la región de Smolensk, e hizo las primeras mediciones de un templo en su vida; a los 15, otro prodigio: la iglesia de piedra de la Presentación en el monasterio de la Santísima Trinidad de Bóldino, cerca de Dorogobuzh. Estos dos templos fueron para Piotr Dmítrievich una suerte de pasaporte para la vida. Con una ponencia sobre ellos comenzó la historia de Baranovski restaurador: la ponencia fue leída en diciembre de 1910 en una sesión de la MAO. Por encargo de la Sociedad, Baranovski se dirigió en 1911 al monasterio de Bóldino para examinar sus monumentos arquitectónicos, y trajo no solo los materiales del examen, sino también su primer proyecto de restauración de la iglesia de la Presentación y de la sala del refectorio. El propio P. D. Baranovski recordaba: «... A los pocos días recibí una invitación para presentarme en la Sociedad Arqueológica. Me muestran el documento de mi condecoración y me entregan un premio de cuatrocientos rublos en monedas de oro de cinco rublos. Para mí era una suma inesperada, enorme, que deposité íntegra en el banco, por difícil que fuera entonces mi vida. En primavera compré un aparato fotográfico con culata y me fui a recorrer Rusia...» (Cit. en: Bychkov, Yu. A. Zhizn Petra Baranovskogo [La vida de Piotr Baranovski] // Piotr Baranovski..., p. 148). Más adelante, en 1912 y 1915, estudiará los monumentos de Viazma (región de Smolensk) y de Stáritsa (región de Tver) y elaborará proyectos para su reconstrucción y restauración.
Durante la Primera Guerra Mundial P. D. Baranovski estuvo en el frente al mando de un destacamento de construcción. Su interés por los monumentos antiguos no solo no se debilitó, sino que, al contrario, se afianzó en aquellos años. En Polesia y en Volinia «se las ingeniaba para investigar monumentos de arquitectura en madera, intentando conservar en planos, bocetos y fotografías ejemplares inestimables del arte popular de los siglos XVII-XVIII» (Bychkov, Yu. A. Zhizn Petra Baranovskogo // Piotr Baranovski..., p. 149).
Después de la guerra P. D. Baranovski hizo la elección definitiva de su camino; fue en 1918. Escribió que 1918 fue «decisivo en mi vida personal, cuando, al volver del frente tras la Revolución de Octubre, entré en la senda de la actividad científica, proponiendo primero para su realización el proyecto de liberar la muralla de Kitái-górod en Moscú de los añadidos que la desfiguraban, y fundamentando después ante el Comisariado de Bienes de la República la necesidad de restaurar los monumentos de la ciudad de Yaroslavl tras el motín de la guardia blanca» (exp. 5316/18, f. 4). En 1918 comienza la labor de muchos años (hasta principios de los años treinta) de P. D. Baranovski en el estudio, la recuperación y la restauración de los monumentos de Yaroslavl, gravemente dañados durante los bárbaros cañoneos y bombardeos de la ciudad al sofocarse la insurrección en el verano de 1918. Junto con el arquitecto N. N. Pomerántsev salvará las obras maestras de la escuela arquitectónica de Yaroslavl y, al mismo tiempo, descubrirá bajo las reformas y añadidos tardíos el aspecto primigenio de los templos medievales.
En esos mismos años se ocupará también de las obras maestras arquitectónicas de otras ciudades de la tierra de Yaroslavl. Al recordar aquellos años, P. D. Baranovski decía: «Para mí estaba claro: Yaroslavl es una ciudad-monumento. Todas sus iglesias son obras maestras o, sencillamente, lugares notables que hay que cuidar» (Cit. en: Bychkov, Yu. A. Zhitie Petra Baranovskogo [Vida de Piotr Baranovski]. Moscú, 1991, p. 24). En 1932 se le recordó con malevolencia a Piotr Dmítrievich su actitud hacia la antigüedad eclesiástica y su gesta restauradora en Yaroslavl (una de tantas): «La opinión pública de Yaroslavl... protesta contra que Yaroslavl siga siendo una ciudad de iglesias que atestan plazas, calles y pasos e impiden la transformación de Yaroslavl, de cuna diocesana y mercantil, en una ciudad auténticamente socialista»; «Yaroslavl debe convertirse en una ciudad auténticamente socialista, no en un museo de antigüedades...
Limpiar las plazas y calles de la ciudad de "Bárbaras megalomártires", "Simeones estilitas" y otras iglesias»; «Los arquitectos científicos Baranovski y Pomerántsev no han justificado las esperanzas de la opinión pública de Yaroslavl. En lugar de una valoración objetiva, se pusieron a demostrar que las iglesias de Yaroslavl son monumentos históricos y que es necesario conservarlas...» (Cit. en: Bychkov, Yu. A. Zhitie..., pp. 24-25). En 1932, después de tales valoraciones y publicaciones, ya se podía pagar muy caro, incluso con la vida. P. D. Baranovski pagó en 1933 con la libertad. Y toda una serie de monumentos de Yaroslavl que él había salvado y restaurado fueron destruidos en aquellos duros tiempos de lucha contra Dios.
Pero volvamos al comienzo del camino de restaurador de P. D. Baranovski, a principios de los años veinte. ¿Fue ese periodo más tranquilo para su trabajo que el decenio siguiente? ¿Hubo en general en su vida un periodo más tranquilo, en que su trabajo de restaurador no estuviera ligado a la lucha, no, no por la vida del monumento (el restaurador siempre lucha por la vida del monumento, como el médico por la vida del enfermo), sino por el derecho del monumento a vivir? He aquí la terrible paradoja de nuestro pasado no tan lejano y, por desgracia, también de nuestro presente: el concepto de antigüedad, de belleza, por sí mismo no garantiza en absoluto ningún derecho a una obra maestra de la arquitectura; incluso el estatus legal oficial de valor artístico, histórico o de otro tipo, ay, no es todavía garantía del derecho a vivir. Tanto en tiempos crueles como en tiempos no crueles, por alguna razón hay que luchar por los monumentos, por nuestra historia, por nuestro patrimonio y legado nacional, por la conservación del aspecto histórico de las ciudades históricas, Moscú incluida (¡y en algunos lugares esto es ya casi inútil!).
Antaño el destino del monumento lo decidía la ideología; ahora, el dinero, sin más; pero tanto entonces como ahora el monumento en nuestras calles es como un inmigrante ilegal sin derechos: si tiene suerte, sobrevive; si no la tiene, pues no la tiene (¡y a menudo no la tuvo ni la tiene!). Y toda la vida de Piotr Dmítrievich transcurrió, puede decirse, en la lucha. Sabía lo que es un monumento, y luchaba, defendía, demostraba y... trabajaba. El arquitecto restaurador A. A. Karnabed escribió que el credo vital de P. D. Baranovski era: «Mejor un monumento salvado que decenas de tesis doctorales» (Piotr Baranovski..., p. 195). Piotr Dmítrievich poseía la energía incontenible del trabajador; se sumergía de lleno en el trabajo, vivía del trabajo, realizaba simultáneamente varias investigaciones y proyectos de restauración. Si se consulta el «Índice de investigaciones científicas...», compilado por el propio Piotr Dmítrievich y publicado en el libro «Piotr Baranovski...», puede verse, por ejemplo, que en 1919 —son los trabajos en Yaroslavl— se ocupaba además de los monumentos de madera de la región de Kaluga y de los monumentos de la región de Kostromá, trabajaba en el monasterio de Bóldino y, de paso, defendía su tesis en el MAI.
En 1920 figuran en la lista de trabajos: la catedral del monasterio de San Juan en Viazma, la muralla de Kitái-górod en Moscú, la iglesia Dívnaya y la sala del refectorio del monasterio de San Alejo en Úglich, el registro de los monumentos arquitectónicos de Úglich tras el incendio (aquí trabajó hasta 1924), la iglesia de San Isidoro y la catedral del monasterio de los santos Boris y Gleb en Rostov el Grande, la catedral de la Dormición en Gorodok, en Zvenígorod, el templo con cubierta en tienda y la fortaleza de Boris-Gorodok cerca de Mozhaisk, la expedición por el Dviná Septentrional del Comisariado del Pueblo de Instrucción (Narkomprós), el Gostiny Dvor de Arjánguelsk, los templos con cubierta en tienda de las regiones de Arjánguelsk y Yaroslavl, y además la elaboración del proyecto de un Museo de arquitectura rusa en madera al aire libre en Kolómenskoye, y los mismos monumentos de Yaroslavl de siempre. Difícilmente hacen falta aquí comentarios.
Y así toda la vida (el mencionado «Índice de investigaciones científicas», llevado por Piotr Dmítrievich hasta 1964, es muy elocuente). Él mismo decía de sí: «Me refiero a ese ardor del alma que es necesario para toda gran obra. Me hacen falta años de más. Y siempre quise desdoblarme, triplicarme, decuplicarme para alcanzar a hacer más» (Cit. en: Bychkov, Yu. A. Zhitie..., p. 30).
En 1924-1933 los trabajos de investigación y restauración de Baranovski estuvieron ligados a los Talleres Centrales Estatales de Restauración (TsGRM), donde ocupaba el puesto de arquitecto restaurador. Durante la Gran Guerra Patria trabajará como experto de la Comisión Estatal Extraordinaria para el registro de los daños causados por los fascistas; después será jefe del departamento de restauración del Comité de Asuntos de Arquitectura del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR.
Al nombre de P. D. Baranovski están ligadas numerosas expediciones al Norte ruso, al Cáucaso, a Transcaucasia, al Asia Central, por las regiones de la Rusia central, por las tierras de Nóvgorod y Pskov, por la región del Volga, por la región de Smolensk, a Bielorrusia, a Ucrania occidental, etc.
En los años veinte le inquieta el problema de la pérdida de los monumentos de arquitectura en madera del Norte ruso: examinarlos, salvarlos; lo que no se pueda conservar in situ, salvarlo trasladándolo a un museo de arquitectura en madera. En 1920 participa, como ya se ha dicho, en la expedición de los TsGRM al Dviná Septentrional. En 1921 organiza en solitario la expedición al Vyia y al Pínega. En 1922 viaja con una expedición de los TsGRM a Nóvgorod con motivo de la campaña de incautación de los bienes eclesiásticos, «para la selección y conservación de los monumentos artísticos e históricos» (y de paso examina 50 monumentos arquitectónicos). 1922 y 1923: expedición del Narkomprós a Solovkí, las islas del mar Blanco, donde en el conjunto monástico se está organizando un campo de la GPU. En 1926, la expedición al Onega para el estudio de la arquitectura en madera de Carelia. Los dos años siguientes se irán (entre otras cosas) en trabajos de expedición por la gobernación de Moscú. En 1929 tuvieron lugar dos expediciones a la vez, a Georgia y a Bielorrusia. En 1930 Piotr Dmítrievich examina los monumentos del Alto Volga. En 1931, de nuevo el Norte ruso: la expedición al mar Blanco y al Onega. En 1938, 1939 y 1940 Baranovski se dedica al estudio de los monumentos de Azerbaiyán de la época de Nizamí. Paralelamente, en 1939, 1940 y 1941 investiga la arquitectura de la Albania caucásica; en 1940, además, los monumentos de Derbent. En 1946, 1947 y 1949 Baranovski participa en tres expediciones caucásicas unidas por un tema común: «Los vínculos de la arquitectura de la Rus antigua con el Cáucaso, Bizancio y los países balcánicos». En 1955 estudia la arquitectura de las ciudades de Ucrania occidental. En 1951, otra expedición a Azerbaiyán, ligada al estudio y la conservación del templo circular de Lekit. Y estas son solo las expediciones organizadas expresamente; ¡cuántos viajes hubo además por Rusia para estudiar y restaurar monumentos y conjuntos aislados!
Al hablar de Piotr Dmítrievich no se puede dejar de señalar la amplitud de miras, que le era propia, ante el problema de la restauración, y la integralidad de su enfoque del monumento como portador de información histórica. Nunca se encerró en un marco estrechamente profesional; fue a la vez investigador, práctico y creador. Al recrear una obra maestra de la arquitectura, al devolverle su aspecto original, pensaba también en el potencial encerrado en la herencia que nos dejaron las generaciones anteriores. De ahí los desvelos de P. D. Baranovski por la museificación de los conjuntos renacidos. A principios de los años veinte plantea la idea de crear en las aldeas de Kolómenskoye y Diákovo, entonces en las afueras de Moscú, un museo de nuevo tipo (los primeros museos de esta clase ya habían aparecido en Europa): un museo de arquitectura y de construcción en madera al aire libre. A Kolómenskoye le entregará 10 años de trabajo incansable (1923-1933); será el creador y primer director del museo, que hoy se ha convertido en la mayor agrupación museística de Moscú. A Kolómenskoye trasladará monumentos de arquitectura en madera del Norte ruso condenados a la destrucción (hoy están en la exposición del museo), creará las primeras exposiciones y organizará muestras. Restaurará total o parcialmente los monumentos arquitectónicos de Kolómenskoye y Diákovo.
En 1929 y 1930 Piotr Dmítrievich, paralelamente al estudio y la restauración parcial del conjunto del antiguo monasterio Símonov de Moscú, que ya entonces estaba siendo destruido, creó allí una exposición para el Museo de la defensa militar y de fortalezas del Estado moscovita.
De 1947 a 1950 P. D. Baranovski se ocupó del estudio y la elaboración de proyectos de restauración de los monumentos del monasterio Andrónikov del Salvador en Moscú (con el conjunto arquitectónico del monasterio ya se había familiarizado antes, en los años veinte). En gran medida gracias a él, la idea, surgida en 1947, de un Museo-reserva Andréi Rubliov en el monasterio Andrónikov del Salvador (hoy Museo Central Andréi Rubliov de Cultura y Arte de la Rusia Antigua) se hizo realidad.
A Piotr Dmítrievich pertenecen los proyectos de creación de varios museos más. En los años veinte y treinta P. D. Baranovski se ocupó repetidamente de excavaciones, estudio y restauración de monumentos en Alexándrova Slobodá (región de Vladímir), y planteó la cuestión de organizar allí un museo. En 1947 Piotr Dmítrievich elaboró un proyecto para organizar una reserva histórica y arquitectónica en la misma región de Vladímir, en la ciudad de Yúriev-Polski (del estudio y la restauración del conjunto del monasterio del Arcángel Miguel y de la célebre catedral de San Jorge del siglo XIII se ocupó Baranovski desde los años veinte hasta los años cincuenta). En 1946 prepara los documentos para la organización de la reserva histórica y arquitectónica de Chernígov. En 1948 propuso el proyecto de organización de la reserva histórico-arquitectónica de Lekit, en la RSS de Azerbaiyán; por primera vez tal idea había surgido ya en el tránsito de los años treinta a los cuarenta, cuando P. D. Baranovski investigaba los monumentos locales y, en particular, el templo circular del siglo VI de la aldea de Lekit, descubierto por él mismo en 1933. En 1955 Piotr Dmítrievich plantea la cuestión de la reserva «La ciudad de Vladímir en Kiev»; en 1962 elabora el plan de la reserva.
En los años cincuenta y sesenta, trabajando en el monasterio de Bóldino y restaurándolo tras la destrucción por los fascistas, P. D. Baranovski, según palabras de su discípulo y seguidor A. M. Ponomariov, «... descubrió para sí la historia extraordinariamente dramática y al mismo tiempo llena de valor del movimiento guerrillero en la comarca de Dorogobuzh durante la Gran Guerra Patria» (Ponomariov, A. M. Pokrov nad ruinami [Un manto sobre las ruinas] // Piotr Baranovski..., p. 220): allí, parte de las unidades militares atrapadas en la bolsa de Viazma y los habitantes locales organizaron a comienzos de 1942 el movimiento guerrillero. Piotr Dmítrievich conoció a los participantes de aquellos acontecimientos y, junto a los trabajos de restauración, se dedicó con entusiasmo a crear un museo de la gloria guerrillera, realizando expediciones de búsqueda por los bosques circundantes.
Cabe señalar que el monasterio de la Santísima Trinidad de San Gerásimo de Bóldino siguió siendo para P. D. Baranovski, desde los lejanos años diez, un lugar especial en la tierra. Así sucedió que tuvo que restaurar el conjunto monástico dos veces: la primera vez comenzó aquí la restauración en 1921. Entonces mismo, en los años veinte, creó también un museo con exposición al aire libre (el museo fue cerrado en 1929). Después, como ya se ha mencionado, Piotr Dmítrievich levantó de las ruinas los monumentos arquitectónicos del monasterio de Bóldino tras la guerra (esta labor fue continuada por su discípulo A. M. Ponomariov).
Merecen mención especial los trabajos de restauración de P. D. Baranovski a finales de los años treinta en la Lavra de la Trinidad y San Sergio, donde ejerció la dirección científica de las obras y, de hecho, ejecutó las obras mismas. A Piotr Dmítrievich lo distinguía la capacidad, el arte incluso, de ser al mismo tiempo científico investigador, organizador y ejecutor directo de los trabajos. A. M. Ponomariov caracterizó así esta cualidad suya: «Piotr Dmítrievich era uno solo en todos los papeles: era el autor del proyecto, el capataz y el maestro de obras, y era también el departamento de personal y la contabilidad. Precisamente esa organización del trabajo en los monumentos arquitectónicos complejos profesó toda su vida» (Ponomariov, A. M. Pokrov..., p. 221). En 1938, entre otras cosas, en la iglesia del Espíritu Santo de la Lavra, del siglo XV, P. D. Baranovski descubrió la singular estructura de la cúpula del templo, que se apoya sobre columnas).
Entre las obras maestras arquitectónicas resucitadas por P. D. Baranovski ocupa un lugar especial la iglesia de Santa Parasceva Piátnitsa de Chernígov, del siglo XII (del antiguo monasterio de Piátnitsa), cuyas ruinas vio casi el mismo día de la liberación de Chernígov por nuestras tropas en 1943. En los años cincuenta y sesenta se dedica a hacer renacer la Piátnitsa de Chernígov, en el sentido literal de la palabra, de las cenizas.
En general, enumerar toda la geografía de los trabajos de P. D. Baranovski es difícil por su vastedad. Además de lo ya mencionado, su trabajo y su arte de restaurador se aplicaron a los monumentos arquitectónicos de las regiones de Moscú, Leningrado, Nizhni Nóvgorod y Kaluga, de las ciudades de Kolomná, Nueva Jerusalén, Sérpujov, Smolensk, Vólogda, Vladímir, Súzdal, Gorojovets, Pereslavl-Zalesski, Nizhni Nóvgorod, Pskov, Sudak, Kiev, Chernígov, Pólotsk, Vítebsk, Nóvgorod-Severski y otras.
Y además de los trabajos de restauración, hubo peritajes de monumentos y peritajes de proyectos de reordenación de ciudades históricas (con vistas a conservar los monumentos en el proceso de reordenación), recopilación y estudio de materiales de archivo, inventario de monumentos arquitectónicos y trabajo para ponerlos bajo protección, defensa de los monasterios-museos que se cerraban y mucho más. Es difícil imaginar que todo esto fuera realizado durante muchos decenios, de forma simultánea, por una sola persona (desde luego, en los trabajos de restauración con ayudantes y mano de obra auxiliar, que la mayoría de las veces él mismo buscaba, reunía y formaba en la práctica), pero aun así por él mismo, con su talento, con sus manos.
Solo una vez fue Piotr Dmítrievich apartado por la fuerza de su trabajo amado (¡y ni siquiera entonces lograron apartarlo del todo!). Como ya se ha mencionado, fue arrestado en 1933, el 4 de octubre. Tras la instrucción y la sentencia, el 2 de abril de 1934 P. D. Baranovski fue enviado al Siblag, a la ciudad de Mariinsk, región de Kémerovo. Allí lo nombraron ayudante del jefe de la sección de construcción y, como escribió el propio Piotr Dmítrievich, allí «... ya había vida y trabajo, en cuya tensión se podía olvidar al menos en parte lo ocurrido e incluso esperar alguna continuación de la vida normal y del trabajo fructífero en el futuro, en libertad. En el campo fui un trabajador ejemplar, construí según mi propio proyecto un museo agrícola, luego una central eléctrica, recibí distinciones y fui liberado antes de plazo» (Cit. en: Bychkov, Yu. A. Zhitie..., p. 83). La liberación llegó en mayo de 1936; con la «continuación de la vida normal» tras la liberación no todo fue tan sencillo: a Baranovski se le prohibió vivir en Moscú y se le fijó como lugar de residencia Alexándrov (la llamada «capital del kilómetro 101»). Todo esto, por supuesto, influyó en cierta medida en la vida y la cotidianidad de Piotr Dmítrievich. Además de las circunstancias objetivas de la vida de P. D. Baranovski, su arresto y su destierro fueron también, al parecer, la causa de que, con su enorme experiencia y los resultados sobresalientes de su trabajo, careciera de títulos académicos. Aunque ya en 1947 hubo peticiones para que se le concediera el título de doctor en arquitectura sin defensa de tesis y para que fuera elegido miembro correspondiente de la Academia de Arquitectura, entre otras las del académico I. E. Grabar, con quien P. D. Baranovski había trabajado ya en los TsGRM, y la del miembro de número de la Academia de Arquitectura I. V. Rylski.
Pero en lo que no pudo influir ninguna circunstancia adversa fue en la necesidad de Piotr Dmítrievich de trabajar: de restaurar y salvar. Entra a trabajar en el museo de Alexándrov y vuelve a ocuparse de los monumentos de Alexándrova Slobodá; en esos mismos años restaura la Lavra de la Trinidad y San Sergio, trabaja como consultor científico en Kolómenskoye, etc. Y, lo más asombroso, se ocupa también de los monumentos, o mejor dicho, de uno de los monumentos de Moscú, ciudad en la que tenía prohibida la entrada, y violar la prohibición acarreaba las consecuencias más graves. Pero Piotr Dmítrievich, pese a todo, viajaba a diario a la capital a causa de la demolición de la catedral de Kazán en la Plaza Roja. La historia del estudio y la restauración de este singular monumento moscovita ocupa también un lugar especial en la vida de Piotr Dmítrievich.
Hay que decir, en general, que la propia Moscú y su patrimonio arquitectónico desempeñaron un papel casi principal en la actividad de P. D. Baranovski. Enumeremos brevemente los proyectos e iniciativas que llevó a cabo en Moscú. Además de la actividad ya mencionada en relación con los museos de Kolómenskoye y del monasterio Andrónikov del Salvador, Piotr Dmítrievich realizó trabajos científicos y de restauración, de distinto alcance y contenido, en decenas de monumentos moscovitas. Durante varios años volvió al problema de la restauración de la muralla de Kitái-górod: en 1920, 1925 y 1927 (la muralla fue desmontada en 1934).
Es mérito de P. D. Baranovski la investigación (y en parte el descubrimiento) y la restauración del notable conjunto medieval moscovita de Ojotny Riad (1923, 1926, 1928): las cámaras de Golitsyn, las cámaras de Troekúrov de finales del siglo XVII y la iglesia de Santa Parasceva Piátnitsa de los años 1680 (con algunas reformas tras el incendio de 1737). A propósito de esta restauración I. E. Grabar escribió: «Una perspectiva arquitectónica de notabilísima belleza resultará al concluir los trabajos iniciados de recuperación de las antiguas casas del siglo XVII de Golitsyn y Troekúrov... Moscú obtendrá rarísimos ejemplos de arquitectura civil del siglo XVII, que han llegado hasta nuestros días en tan escaso número» (Arquitectura de Moscú, 1927). Pero la «notable perspectiva» no se produjo: en 1928 comenzó la demolición de la iglesia de Santa Parasceva Piátnitsa, una de las obras maestras de la arquitectura moscovita, y en 1934, pese a la lucha de P. D. Baranovski, fueron demolidas también las cámaras de Golitsyn.
En 1924 y 1937 P. D. Baranovski se ocupó de la investigación y las mediciones de la pequeña pero muy interesante, desde el punto de vista arquitectónico, iglesia de San Trifón en Naprúdnaya Slobodá (del tránsito de los siglos XV al XVI) con motivo de la demolición prevista del monumento (la iglesia sobrevivió, caso bastante raro).
Otro destino le estaba reservado a la catedral de Kazán en la Plaza Roja, monumento de la superación del Tiempo de los Disturbios, construida en los años 1630. Gracias a P. D. Baranovski, que investigó la catedral en 1925-1928, bajo las formas arquitectónicas clasicistas tardías, bastante corrientes, se descubrió, conservado, un auténtico prodigio arquitectónico del siglo XVII. Piotr Dmítrievich restauró la catedral, pero los trabajos no se concluyeron del todo: los interrumpió el arresto. Y gracias a los arriesgados viajes clandestinos a Moscú desde Alexándrov en 1936, durante el desmontaje ya iniciado del antiguo monumento, Piotr Dmítrievich logró, alcanzó a realizar el registro y las mediciones de la catedral, gracias a lo cual en 1990-1993 uno de los discípulos de Baranovski, el arquitecto O. I. Zhurin, devolvió a Moscú la catedral de Kazán.
En los años veinte y treinta Piotr Dmítrievich se ocupó del estudio de la Puerta de los Leones del Asilo de Preobrazhénskoye, trasladada después al museo «Kolómenskoye»; a él pertenecen las primeras versiones sobre el origen de este monumento arquitectónico.
A finales de los años veinte y principios de los treinta P. D. Baranovski se ocupó a la vez de varios monumentos moscovitas: hizo las mediciones e investigó la iglesia de San Nicolás en Miasnikí (construcciones de principios del siglo XVI y del XVIII) durante su demolición en 1928; inmediatamente antes de su arresto en 1933 Baranovski trasladaba a Kolómenskoye partes de la decoración de una obra maestra arquitectónica condenada a la demolición, la iglesia de San Nicolás de la Gran Cruz, en Kitái-górod (construida por los mercaderes Filátiev en los años 1680); justo después de uno de esos «viajes» con piezas del monumento desde Kitái-górod a Kolómenskoye Baranovski fue arrestado.
En los años cincuenta Piotr Dmítrievich examinó a la vez varios templos medievales moscovitas del siglo XVII: la Dormición en Putinki, Santa Sofía Sabiduría de Dios, San Jorge en Yendová, la Trinidad en Listy, San Juan el Teólogo en Brónnaya Slobodá.
En distintos años realizó trabajos de elaboración de proyectos de restauración, de inscripción en el inventario o directamente de restauración de monumentos como las iglesias de la Trinidad en Jorósheva (s. XVI), de San Teodoro Estratilates (s. XVI), de San Nicolás Yavlenny en el Arbat (s. XVI), de los santos Joaquín y Ana (s. XVI), de la Concepción de Santa Ana «en el Rincón» (s. XVI), de San Nicolás Mokry (s. XVII), de la Dormición en Pokrovka (s. XVII), de los santos Floro y Lauro en Miasnítskaya (s. XVII), de la Trinidad en Listy (s. XVII), de los santos Adrián y Natalia (s. XVII), de San Nicolás en Stolpý (s. XVII), la catedral de la Intercesión (San Basilio) en la Plaza Roja (s. XVI); de monumentos civiles: las cámaras del Granatny Dvor (s. XVII), las cámaras de Nashchokin (s. XVII), las cámaras de Kozhévniki (ss. XVII y XVIII), la casa de Dal (s. XVIII), la torre Sújareva (s. XVII) y otros. Mucho de esta lista de obras maestras, ay, ya no existe.
En 1956, casi igual que en los años veinte la catedral de Kazán, descubrió e investigó en Zariadie el Antiguo Patio Inglés (hoy filial del Museo de Moscú, bien conocida por los moscovitas): cámaras del siglo XVII con cimientos más antiguos conservados, del siglo XVI. Gracias a P. D. Baranovski no solo comenzó el estudio de este monumento, sino que se fundamentó su valor excepcional, lo que permitió conservarlo y ponerlo bajo protección estatal. En 1962, en Kitái-górod, junto al Patio Inglés, con participación de P. D. Baranovski se investigaron y fueron salvados otros dos monumentos de la arquitectura civil del Moscú medieval: las cámaras de Simón Ushakov en el callejón Ipátievski y las cámaras del metoquio de Borovsk. P. D. Baranovski los consideraba un conjunto único con la magnífica iglesia de la Trinidad en Nikítniki (s. XVII), situada al lado. Hoy las cámaras de Simón Ushakov están, en conjunto, restauradas, mientras que las cámaras del metoquio de Borovsk, desplazadas al patio interior a causa de la edificación del callejón, se encuentran en estado de abandono.
Otra etapa importantísima de la vida de P. D. Baranovski está ligada también a Moscú: su labor científica y de restauración en el patio metropolitano de Krutitsy, residencia medieval de los metropolitas de Sarái y del Don, ¡a la que dedicó casi 40 años! La restauración se prolongó desde finales de los años cuarenta hasta los años ochenta. Como resultado fue devuelto a la vida un conjunto singular del Moscú medieval. Baranovski veía en el futuro de Krutitsy un centro museístico, cultural y científico de restauración. Precisamente allí, en 1964, Piotr Dmítrievich creó una de las primeras asociaciones juveniles y estudiantiles, el club «Ródina» (adscrito a la sección moscovita de la VOOPIiK), cuyos participantes se convirtieron en ayudantes voluntarios de los restauradores. La historia del club «Ródina», que existió hasta 1972 (fue cerrado por orden de las autoridades), es una página aparte, interesantísima, en la historia de la protección de los monumentos y en la biografía de P. D. Baranovski. Allí Piotr Dmítrievich creó su escuela-taller experimental. Sobre esta iniciativa de Baranovski el arquitecto O. I. Zhurin escribió a mediados de los años noventa: «Baranovski quería crear un taller modelo en el que renacieran las tradiciones de la auténtica restauración científica. Se preveía formar especialistas de alta cualificación y crear destacamentos volantes móviles para la conservación de monumentos. Su taller vivió y actuó. Se reunió en él gente capaz. Baste decir que la quincena de maestros que se formaron en Krutitsy son hoy los mejores de Moscú. Krutitsy es una escuela. La escuela de Baranovski» (Cit. en: Bychkov, Yu. A. Zhizn..., pp. 168-169).
He aquí solo una revisión muy somera de la contribución hecha a la cultura nacional, a la cultura de Moscú, por P. D. Baranovski, hombre notable, científico, restaurador eminente y gran celador de nuestro patrimonio cultural.
¿Cómo se honra, pues, la memoria de este hombre? La hija de Piotr Dmítrievich, Olga Petrovna Baranóvskaya (ya fallecida), que asumió en su día los nada fáciles desvelos de conservar el legado documental de su padre y la memoria de él, fue la iniciadora de la colocación de una placa conmemorativa en el patio metropolitano de Krutitsy, donde durante varios decenios Piotr Dmítrievich salvó y devolvió a la gente monumentos singulares del Moscú medieval; hay placas conmemorativas en Kolómenskoye y junto a las Cámaras del Hospital del monasterio Novodévichi, donde Piotr Dmítrievich vivió y trabajó muchos años (¡por extraño que parezca, colocar estas placas no fue cosa sencilla!). Gracias a los desvelos de O. P. Baranóvskaya se conservó el archivo singular y vasto de P. D. Baranovski, entregado en depósito al GNIMA A. V. Shchúsev. Para los investigadores de los más diversos ámbitos de la cultura rusa, en primer lugar para restauradores, historiadores, arquitectos y estudiosos de la historia local, son materiales absolutamente inestimables.
A Piotr Dmítrievich lo recuerdan en Yaroslavl, Dorogobuzh, Viazma, Smolensk y Bóldino; lo recuerdan sus discípulos y amigos, que en su día crearon la Fundación P. D. Baranovski, editaron una recopilación de sus documentos y publicaron el primer (y hasta ahora único) libro biográfico sobre Piotr Dmítrievich («Zhitie Petra Baranovskogo» [Vida de Piotr Baranovski], de Yu. A. Bychkov); sobre Baranovski existen breves reportajes documentales de cine. La Sociedad Moscovita de Historia Local organiza desde 2000 las «Lecturas Baranovski», jornadas científico-prácticas de protección de monumentos, estudiando y divulgando el legado de este hombre extraordinario.
Pero resultaron infructuosos los intentos de O. P. Baranóvskaya de conseguir la creación de un museo-apartamento conmemorativo en las Cámaras del Hospital del monasterio Novodévichi. Tampoco hay en Moscú un monumento a P. D. Baranovski, que con su servicio abnegado a la Patria mereció la enorme gratitud no solo de la Primera Capital, sino de toda Rusia (y la maqueta del monumento fue hecha por Olga Petrovna, escultora de profesión, pero resultó imposible franquear las barreras burocráticas).